Konec tedna je na nasprotnih straneh državne ceste 89 v slapu Seneca prišlo do spopada med policijo Cayuga Nation in pripadniki naroda Cayuga in njihovimi podporniki, ki so protestirali, potem ko je bilo na posesti Cayuga Nation porušenih več zgradb – najmanj 12 stavb, vključno z uničena sta bila vrtec in šola.
Dokler traja.
Protestniki, ki parkirajo svoj avto ob cesti 89, nameravajo ostati toliko časa, kot je dejal en protestnik.
Protestniki, povezani s tradicionalisti Cayuga, odkrito nasprotujejo vodstvu Clinta Halftowna. Zasluge: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Protestniki so na to popolno uničenje njihove skupnosti gledali kot na očiten in odkrit napad na njihovo kulturo in celo na izbris tradicionalističnih praks iz posesti.
Seneka je vprašal: Zakaj bi moral vse porušiti?
Čeprav so razlogi za Seneco in druge še vedno nejasni, zakaj je bil kulturni center uničen med racijo, upa, da bo Halftown poleg izjave za javnost dal pošteno razlago svojim ljudem. Toda za zdaj je Seneca osredotočen na enodnevno združitev tradicionalnih ljudi iz naroda Cayuga, da bi pridobili dom in skupnost iz Halftowna.
Upajmo, da bodo kmalu ljudje Cayuga, prav ljudje Cayuga, lahko dobili nazaj, kar je po pravici njihovo in naše, je dejal Seneca.
Šolska hiša je veljala za kulturno srce skupnosti in je bila uničena po ukazih Halftowna in skupaj z njihovim tradicionalističnim načinom življenja, kar neposredno vpliva na to, kako narod Cayuga vzgaja svoje otroke s svojimi kulturnimi nauki.
Ne iščemo denarja ali česar koli drugega. Zelo smo uničeni, da so ga vzeli našim otrokom, je kasneje nadaljeval Seneca.
Ta prostor je služil kot prostor, kjer se je kulturno znanje prenašalo in ohranjalo – do sedaj.
Čeprav smo se še učili rastline, vključimo naše otroke, da pridejo z nami in se učijo, oni pa so se učili tudi saditi, je pojasnil Seneca. Učimo se svojega jezika in ga vključujemo tudi v učenje jezika.
Toda zdaj je bil narod Cayuga izgnan iz svoje zemlje in učenja, ki so bila nekoč z njo.
najboljše tablete za erektilno disfunkcijo brez recepta
Za Seneka je bilo to vprašanje osebno zanj, ki je bil približno dve leti in pol učenec kulturnega programa v šoli.
Seneca je omenil, da je njihovo šolanje neprekinjeno in da so se nekateri učenci učili že štiri ali pet let, kar je bila osnova za tradicionalno skupnost, ki si jo Cayuga prizadeva ohraniti, zlasti v povezavi s svojimi kulturnimi koreninami.
Medtem ko je bil fizični prostor šolske hiše izbrisan, Seneca verjame, da se njegovi ljudje lahko vedno spomnijo svojih naukov in jih medtem prenašajo drugam, dokler ni mogoče zgraditi nove šolske hiše dolgo po tem, ko bo ta konflikt končno rešen.
Trenutno nam je bilo tisto, kjer smo se učili, odvzeto, toda tisto, kar smo se naučili, ni in to je ena stvar, ki se je vsi še vedno zelo držimo, je dejal. Vedno lahko obnovimo. Ampak nikoli ne more odvzeti tega, kar smo se naučili.
Čeprav je bila njihova skupnost sistematično zatrta, Seneca ohranja upanje za prihodnost naroda Cayuga, saj so se njegovi ljudje v preteklosti soočali s podobnimi zgodovinskimi konflikti in še vedno preživeli, da bi pripovedovali zgodbe iz te zaskrbljujoče preteklosti.
Še vedno se poskušam zbuditi iz nočne more. Vsakič, ko pridemo mimo ali pa se pripeljejo mimo, je hkrati samo gnus ali zlomljeno srce, a vendar smo tukaj skupnost, člani Cayugana, je dejal Seneca. Prihajamo iz dolge vrste preživelih in kolonizacije. Vemo, da imamo v krvi, da gremo naprej, da ne moremo dovoliti, da nas kaj takega uniči.
Med protestom, FingerLakes1.com prejel izjavo za javnost Samuela Georgea, vodje sachema naroda Cayuga, ki se glasi:
Če se želite poimenovati svet naroda Cayuga, morate imeti sožaljevalne poglavarje, slovesnost, s katero Konfederacija Haudenosaunee priznava sožaljevane poglavarje, njihove matere klanov in varuhe vere. BIA je Clinta Halftowna priznala kot zveznega predstavnika, katerega edina funkcija je sprejemanje zveznih sredstev. Nimamo pojma, kaj počne s tem denarjem, ki je bil namenjen ljudem Cayuga.
Uničene posesti so uporabljali ljudje Cayuga za preživetje, za učenje naše kulture, naše zgodovine in našega jezika, za oskrbo naših otrok, za naš tradicionalni vrt z vsemi ljudmi, zlasti z našimi otroki, ki se učijo o naših semenih in tradiciji gojenja. To območje je bilo naše središče za ljudi Cayuga.
Vprašajte g. Halftown, kako je to dejanje za njegove ljudi, da sprejema denar v imenu ljudi Cayuga, ki so tukaj uspevali od posesti, ki jih je uničil. Noben vodja ljudstva Cayuga ne bi prinesel orožja, mi smo miroljubni ljudje. Danes, ko sem se otresel akcije, so moji ljudje z mano delili svoje strahove, vključno z majhnimi otroki. Kako lahko BIA opravičuje taka dejanja proti lastnemu ljudstvu? Odločitev, o kateri govorijo nedavni članki, je potrdila, da Veliki zakon miru, tradicionalno ustno pravo narodov konfederacije Haudenosaunee, temelji na soglasnem odločanju in klanskih materah ter še vedno ureja narod Cayuga in njegove vodstvene odločitve.
shawn mendes sreča in pozdravi chicagoTo je veliko več kot 'Te nepremičnine so bile pod nadzorom skupine, ki nasprotuje Halftownu'. Gre za ljudi, ki so prišli domov na svoje ozemlje in živijo in uspevajo v svoji skupnosti, svoji tradicionalni deželi.
Ljudje iz Cayuge, ki so uporabljali te nepremičnine, niso nikoli prosili gospoda Halftowna ali zvezne vlade za peni, saj kot suvereni ljudje, ki jih upravljamo po Velikem zakonu miru, ne jemljemo denarja druge vlade. Če poznate dvovrstno pogodbo Wampum, verjamemo, da ostanemo v našem kanuju, okoliški ljudje pa v svojih čolnih. Žalosti in vznemirja nas, da ga vsi članki novic omenjajo kot 'vodstvo'. Dejanski svet in konfederacija Haudenosaunee že vrsto let poskušata sodelovati z njim, a nekdo, ki je poln ega, ne bo odnehal delati z njim. ljudi.
Ena od prednosti pri tem je, da je veliko skupin ljudi stopilo v stik z nami in ponudilo pomoč, tako domačih kot tujerodcev, našim zaveznikom. Drugi so naši načini, ki potekajo že tisočletja. Naš zakon je zakon uma od zahvale prek sožalja enemu umu v svetu do spoznanja, da Dober um zasleduje in sprejema mir. Ta zakon ustvarja in vzdržuje Dober um, tisti, ki se tako 'dobro uporablja' kot 'uporablja za dobro', saj bo eno neizogibno vodilo k drugemu.
Vsi prizadeti iskreno upajo, da bodo ta brezobzirna dejanja uničenja povzročila, da bo Urad za indijanske zadeve končno ugotovil, da Halftownu niso pri srcu interesi svojih ljudi. Šele priznanje BIA mu je dalo moč, da ohranja te zlorabe.
Želite vsako jutro v vaš nabiralnik dostaviti najnovejše naslove? Za začetek dneva se prijavite na našo jutranjo izdajo.
