Kar bi morali najprej povedati o Svetu po Garpu, je, da je čudovit roman, poln energije in umetnosti, hkrati smešen, grozljiv in srce parajoč – mila opera z oceno X z veličino – in neizmerno razveseljiva.
ali detox pijače delujejo za thc
Roman je v obliki obsežnega nabokovskega komentarja o življenju romanopisca T.S. Garp, avtor zadnjega dela Svet po Bensenhaverju, in raziskovanje razmerja med Garpovo umetnostjo in njegovim življenjem, oba nosita težko breme katastrofe. Bensenhaver je pravzaprav nekakšna parodija na Garpa, tako kot se sam Garp zdi delno parodija na Johna Irvinga, zapleteno razmerje, a očitno ni korespondenca.
Garp je sin samozadostne medicinske sestre, ki si je po lastnih besedah želela službo in živeti sama. 'To me je naredilo za spolnega osumljenca. Potem sem si želela otroka, vendar ne želim deliti svojega telesa ali življenja, da bi ga imela. To me je naredilo tudi za spolnega osumljenca.' Po bolnišnici znana kot Devica Marija Jenny, leta 1943 najde obsojeno, praktično brezumno, a groteskno priapično vojno žrtev, da jo oplodi. V tistem trenutku izgovori edino besedo, razen svojega imena, ki jo je Jenny slišala govoriti. beseda je 'dobro'. To je teološka izjava.
V resničnem svetu – v razkošnem, ekstravagantnem, vznemirljivem in globoko ganljivem svetu tega romana – le malo dogodkov je tako jasno nedvoumnih kot »dobri«, čeprav si mnoge ženske odrežejo jezik v čast posiljenemu in pohabljenemu otroku; nekdanji tesni član Philiadelphia Eagles, zdaj transseksualec, postane Garpov najboljši prijatelj in partner pri teku in squashu; Garpova mati, medicinska sestra na pripravljalni šoli v Novi Angliji, ki ne sprejema deklet, postane, ko izide njena avtobiografija, A Sexual Suspect , femistična junakinja, a materialni Garp, ki kuha in čisti v svoji hiši. , je zaradi njegovih romanov izkoriščevalski zlobnež pri najbolj vnetih oboževalcih njegove matere.
»Svet je ves pomešan,« opaža Garp in res je, da se v Garpovem svetu smejimo grozljivemu in jočemo nad smešnim; navsezadnje sta pogosto ista stvar. 'Nikoli nisem razumel, zakaj naj bi bila 'resno' in 'smešno' nasprotja,' piše ogorčeni gospodinji v Ohiu. »Zame je preprosto resnično protislovje, da so težave ljudi pogosto smešne in da so ljudje pogosto in kljub temu žalostni. Sram pa me je, da mislite, da se ljudem smejim ali se norčujem iz njih. Pravzaprav ljudi jemljem zelo resno. Zato nimam nič drugega kot sočutje do tega, kako se ljudje obnašajo – in nič drugega kot smeh, s čimer bi jih tolažil. Smeh je moja religija, gospa Poole. V maniri večine religij priznam, da je moj smeh precej obupan.'
Svet po Garpu je v bistvu roman o nepopolnih, pogosto zmedenih, a trajnih odnosih med možem in ženo, očetom in sinom, materjo in otrokom, prijatelji in ljubimci, moškimi in ženskami; med spominom in domišljijo, življenjem in umetnostjo: vsa krhka omrežja, ki jih moški in ženske postavljajo proti nevarnostim sveta (čeprav se nekako zdi, da so ženske 'bolje opremljene kot moški za prenašanje strahu in brutalnosti ter za obvladovanje tesnobe ob občutku, kako ranljive smo ljudem, ki jih imamo radi,« kot piše Garp o svojem romanu Bensenhaver, a to velja tudi za Irvingov roman Garp). Pomanjkljivosti v tem spletu, nekatere izmed njih, ki so tako navidezno pomembne, kot je neuspeh zamenjave gumba na menjalniku avtomobila, so se povečale na strašno, pretresljivo nesrečo v jedru romana, nesrečo, za katero je Garp odgovoren celo bolj kot njegova žena, nesreča, ki uniči enega otroka, pohabi drugega in uniči telesa in spomine vseh vpletenih, vključno z nesrečnim študentom, ki je za vedno onemogočen, medtem ko je prejel dejanje poslovilne felacije - tako rekoč enega za cesto. Resnično, obupan smeh. Garpova obsedenost z zaščito svoje družine pred škodo ga je pripeljala do propada, ki ni nič manj ostra zaradi svoje ironije, groze ali absurda. 'Če bi Garpu lahko izpolnila eno veliko in naivno željo,' piše Irving, 'bi bilo to, da bi lahko naredil svet varen.' Za otroke in za odrasle. Svet se je Garpu zdel nepotrebno nevaren za oba.'
Preganja ga družinska katastrofa. Ko je poskušal pisati, ga je pozdravila le najbolj smrtonosna tema. Vedel je, da ga mora pozabiti - ne božati s svojim spominom in pretiravati njegove grozote s svojo umetnostjo. To je bila norost, toda kadarkoli je pomislil na pisanje, ga je njegova edina tema pozdravila s svojimi nasmehi, svežimi notranjimi lužami in smradom smrti.' Komentator ugotavlja. 'V svetu po Garpu smo si dolžni zapomniti vse.' Garp piše: 'Bolje si nekaj predstavljati kot si nečesa zapomniti.' V Garpovem svetu spomin prevzame domišljijo, vendar domišljija preobrazi in preseže spomin. Rezultat je v bistvu neuporaben, vendar resničen. (Ko želi Garp narediti nekaj koristnega, razmišlja o tem, da bi postal zakonski svetovalec:
'Popolne kvalifikacije za to delo,' je dejal Garp. 'Leta, preživeta v razmišljanju o močvirju človeških odnosov; ure, porabljene za ugajanje, kaj je to, kar imajo ljudje skupnega. Neuspeh ljubezni,« je brnel Garp, »zapletenost kompromisa, potreba po sočutju.« . . . Na Rumenih straneh bi se lahko najuspešneje oglaševal – tudi brez laži: POROČNA FILOZOFIJA IN DRUŽINSKI NASVETI – T.S. Garp avtor odlašanja in drugega vetra rogonjine. Zakaj bi dodali, da so bili romani? Zvenijo, je ugotovil Garp, kot priročniki za zakonsko svetovanje.)
Resnica ima seveda svojo vrednost in knjiga, kot ugotavlja čistilka v Garpovem uredniku, »se počuti resnična, ko se zdi resnična. . . Knjiga je resnična, če lahko rečeš: 'Ja! Tako se ves čas obnašajo prekleti ljudje.' Potem veš, da je res.
Veste, da je Svet po Garpu resničen. Prav tako je super. Na najosnovnejši ravni sem kar naprej brala, da bi ugotovila, kaj se bo zgodilo naprej, in ko se je končno vse zgodilo, nisem želela, da se neha. Tako sem jo prebral še enkrat in drugič se je zdel enako resničen, poln smešnosti preživetja kot bolečine, milo opero z oceno X, ki teče od smešnega do vzvišenega.
